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                      副市长9年受贿235万 在贫困县盖豪华办公楼

                      2019-02-13 13:27 来源:飞鸿娱乐网

                        校团委副书记吴红斌主持,相关职能部门负责人以及来自澳门的师资培训班学员参加了报告会。马敏围绕“学问之道与做人之道”,从“为人与为学”、“学问是一生的事业”、“历史的参与与参与历史”以及“学问的最高境界”四个方面侃侃而谈,旁征博引并结合自己做学问的一些经验与经历,进行了深入浅出的讲解。讲到为人与为学方面,马敏别强调人品的重要性,结合国内外甚至是我们身边出现的学术腐败事件,他再次告诫广大学生要做学问一定要先学会做人,我们华师的校训“求实创新、立德树人”就是强调“德”的重要性,而且名师的魅力不仅在于学术上的造诣,更在于他们崇高的人格和价值情怀。

                          关于忧患意识,人们经常将北宋时期政治家范仲淹的《岳阳楼记》一文作为代表,要人们去诵读,指导自己的行动,这是很有见地的。范仲淹有丰富的政治和实践经验,他的名言:“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。

                        存在主义者海德格尔强烈地批判技术时代人的生存困境,以此捍卫存在的家园。与此同时,弗洛伊德主义突出研究人的性格结构和心理机制,用以揭示现代理性和现代文明的压抑性特征;西方马克思主义尤其是法兰克福学派则将现代性的危机主要归结为理性主义即启蒙精神的自我摧毁;后现代主义则对理性主义展开了更为深刻的文化和哲学批判,如利奥塔、福柯、德里达、罗蒂、霍伊等,他们以解构、颠覆理性主义为中心,认为理性是一个无处不在的残酷暴君,理性以其普遍性和自我中心消除任何“异己”和“他者”的合理性和合法性,这在社会生活中表现出来的便是集权性和专制性。

                        人们高度关注这些问题,渴望正确理解,要求解疑释惑,是势所必然。这就是“理论热点”的现实根源。

                        此外,还要开设中外教育家研究一类的课程,让学生学习吸收借鉴中外教育家的教育思想和办学思想。比如中国平民教育第一人晏阳初就很少有人知道。晏阳初虽然曾在美国耶鲁大学和普林斯顿大学攻读政治经济学和历史,分别获得学士和硕士学位,又曾被美国锡拉丘兹、路易斯维尔等3所大学授予荣誉博士学位,但他却立志献身平民教育事业,有理论有实践地在广大乡村进行了一场极为深刻的改造运动,为贫穷劳苦的人民作出了不可磨灭的贡献。为此,联合国曾聘他为教科文组织顾问,而1943年哥白尼诞辰400周年之际,美国百余所大学和科研机构的代表将他评选为“世界最具革命性贡献的十大伟人”之一,与爱因斯坦、杜威、莱特、福特等世界名人并肩。

                        以邓小平、江泽民、胡锦涛为主要代表的中国共产党人,在十一届三中全会以后改革开放的革命中,实现了第二次飞跃,先后形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观,即中国特色社会主义理论体系。

                        个人尊严与国家民族尊严是辩证结合的有机整体。一方面,没有无数个人的尊严,就没有国家(民族)的尊严,亦即一个国家的国民没有尊严,国家的尊严很难得以真正挺立并持续建构。每个有尊严的国民撑起国家尊严的大厦,由无数有尊严的国民构成的国家才是真正有尊严的国家,才会真正赢得别国的尊重。

                          第二,理解中国特色社会主义的参照系是什么。中国特色社会主义首先是社会主义,与封建主义、资本主义是不同的,按照马克思的人类社会发展规律的演进来说,社会主义是比较高的社会发展形态。其次,作为社会主义,我们又具有与其他国家不同的中国特色,相对于别的社会主义国家和历史上的有些社会主义,我们的社会主义具有中国特色。胡锦涛同志指出,中国特色社会主义一方面坚持了科学社会主义的基本原则;另一方面,我们又赋予它鲜明的时代特色、民族特色和实践特色。因此,中国特色社会主义是共性和个性的统一,其中社会主义是共性,中国特色是个性,两者结合在一起。

                        “五路大军”在很大程度上承担着中国智库功能,在中国社会发展中发挥着重要作用。从机构数量上看,根据国内多项统计,一般认为我国智库已超过2000家;但在国外智库研究权威机构发布的《2008年全球智库报告》中,位列其中的中国智库仅有74家。

                        在当今全球经济一体化的大格局下再来反思亚洲的复兴与重建,如何走出历史的阴影,实现民族和解,建立起战略互惠关系,推动亚洲一体化进程的发展,共创亚洲和平崛起的愿景,是亚洲各国包括中日之间一个无法回避的热点问题,具有十分重要的现实意义。由东南亚国家所组成的“东盟”,以及日本前首相鸠山由纪夫等所倡导的“东亚共同体”,某种意义上正是一种新亚洲意识的体现。当然,从新亚洲意识到亚洲共识还有很长的路要走,因受到诸多历史恩怨和领土纠纷的阻隔,亚洲各国要真正平等共处,建立起类似于欧盟一样的共同体还不是短期内可以实现的,但我们若能彼此尊重各自的文化传统与价值观,摆脱一国中心和一种价值观念独大的偏狭思维,抛除历史的成见,在多元文化的交流、共融中来探索亚洲民族和解与国家合作的新架构,或许能为亚洲争取一个更加光明的未来。(作者单位:华中师范大学)

                        对古今中外文明大道上的优秀成果都要珍视,有分析地吸纳利用,不可轻率地抛弃,动辄“颠覆”、“解构”、“消解”。

                        我们现在已经有亿网民,这应该是全社会最大的网上活跃的群体。而在这样一个多元的社会背景之下,法治是最大的社会共识;离开法治,社会就要分裂,就要有分歧。为什么我说法治是最大的社会共识,因为它是通过民主程序产生的规则,它也可能不完善,但它仍然是社会共识的最大的公约数,它是大家都会(至少在形式上)接受的规则。说它是必然,还有一层含义,就是只有在法治的框架之下社会管理创新才会解决一系列问题。比如说管理的主体和客体问题。

                        马克思社会发展理论的当代价值就生发于理论与当代社会发展现实的结合点上,就在于能够分析和回答发展中的重大理论问题和现实问题。其次是从对发展成败得失的反思中来开显其当代价值。

                        总之,我们研究中国优秀传统文化的核心价值观是哪些,这些与我国社会主义核心价值观有什么联系,如何阐述其“源”和“流”的关系,如何说明文化上的“继往”与“开来”等,这些是很有理论和实践意义的课题。这些问题的解决,有助于提高我们的思想境界,将优秀传统文化的民族性与时代性结合得更好。这方面学术研讨的成果足以说明:今天——在21世纪初,我国人文学者们关于祖国优秀传统文化的研究,不同于汉代的经书笺注家们,不同于宋明时期的理学家们,也不同于清代的考据家们,而具有我们自己的时代特色。  今天,我们对待外来文化,需要真正实现民族优秀文化与全人类优秀文化的有机融合,实现体用合一和中西(中外)贯通  我们的文化复兴中第二个结合是民族优秀文化与全人类优秀文化的结合。

                       
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